索拉布·古普塔：以文明對(duì)話推動(dòng)?xùn)|西交融

??【共話文明交流互鑒】??

??中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在2023年3月15日中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨演講中，首次提出了全球文明倡議。習(xí)近平主席將世界文明比作“百花園”——正如“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。在國(guó)際關(guān)系發(fā)生重大變革和劇烈動(dòng)蕩的當(dāng)下，人類命運(yùn)共同體是時(shí)代的重大共識(shí)。

??全球文明倡議倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、重視文明傳承和創(chuàng)新、加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作；強(qiáng)調(diào)充分挖掘各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。事實(shí)上，在中國(guó)乃至更廣泛的亞洲，國(guó)家發(fā)展與成就的巔峰并非僅僅依憑經(jīng)濟(jì)實(shí)力或軍事力量來(lái)界定，而是深刻體現(xiàn)在其文化、文明的廣泛影響力上，更在于其以和平之姿令他國(guó)贊嘆和折服的獨(dú)特魅力。因此，以這樣一種視角再度彰顯一個(gè)崛起大國(guó)及其所在大洲的繁榮與福祉，是恰如其分的。

??相較于西方文明，中華文明的獨(dú)特性體現(xiàn)在多個(gè)方面，但有兩點(diǎn)尤為突出。首先，中華文明是一個(gè)非常強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)世”的文明——它把人而非神置于宇宙的中心，始終主張把人視作宇宙的一部分。這是一種生活哲學(xué)，因此中國(guó)人非常重視道德的正當(dāng)性。中國(guó)人必須書(shū)寫(xiě)自己的生活劇本，因?yàn)樗麄儽热魏瓮獠恳蛩囟几心芰@樣做。然而，由于真實(shí)生活的復(fù)雜性，中國(guó)人還必須明智地決策，保持耐心與謙遜，并尋求富有啟發(fā)性的妥協(xié)之道。在全球面臨重重挑戰(zhàn)，未來(lái)前景受到悲觀與宿命論情緒影響之際，重申人類具備塑造自身命運(yùn)、共創(chuàng)美好未來(lái)的能力顯得尤為重要。

??中華文明與西方文明的另一顯著差異體現(xiàn)在政治單位是如何定義和形成的。在中華文明中，政治單位的界定基于文化認(rèn)同而非地域劃分。即便有領(lǐng)土的擴(kuò)展或鞏固，其根本動(dòng)力也源自文化同化的過(guò)程，軍事征服則僅僅扮演了輔助角色。當(dāng)文化同化的邊界達(dá)到極限時(shí)，那里便自然成為國(guó)家的領(lǐng)土邊界。尤其值得一提的是，深受中原治理與生活方式影響的非漢族民族，歷史上也曾長(zhǎng)期在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了較為長(zhǎng)久的統(tǒng)治。

??這種以文化定義的政治形式與西方傳統(tǒng)大相徑庭，這也是中國(guó)歷朝歷代在對(duì)外關(guān)系中能夠保持相對(duì)和平的重要原因之一。正因?yàn)槿绱?，中?guó)強(qiáng)大中央集權(quán)的建立與鞏固始終是東亞地區(qū)和平、繁榮與穩(wěn)定的最可靠保證。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)影響力的輻射效應(yīng)吸引著地區(qū)國(guó)家紛紛依附。而反觀西方，軍事上占據(jù)優(yōu)勢(shì)的強(qiáng)國(guó)通常沉迷于操控“勢(shì)力均衡”的游戲，這種操控會(huì)引發(fā)周期性的反制聯(lián)盟，以抵御該強(qiáng)國(guó)的擴(kuò)張野心。

??隨著中國(guó)的重新崛起和美國(guó)的相對(duì)衰落，世界正在見(jiàn)證百年未有之大變局。我個(gè)人認(rèn)為，也可以稱其為“五百年未有之大變局”，因?yàn)槲鞣降闹鲗?dǎo)地位正在逐漸讓位于亞洲在全球事務(wù)中的崛起。大國(guó)之間的權(quán)力轉(zhuǎn)移很少能和平完成，事實(shí)上，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，權(quán)力轉(zhuǎn)移通常伴隨著激烈的競(jìng)爭(zhēng)和流血沖突，西方觀念也一直認(rèn)為大國(guó)的權(quán)力轉(zhuǎn)移只能通過(guò)血腥競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。但是，在很長(zhǎng)時(shí)間里，亞洲的國(guó)際關(guān)系大多是和平的，因?yàn)楦鱾€(gè)朝代主要致力于鞏固國(guó)內(nèi)的領(lǐng)土，而不是征服外國(guó)領(lǐng)土。亞洲國(guó)家之間也很少帶著惡意或稱霸的欲望陷入相互摩擦。

??在如今這個(gè)各國(guó)緊密聯(lián)系的時(shí)代，大國(guó)之間發(fā)生摩擦并不奇怪。然而，在大國(guó)權(quán)力轉(zhuǎn)移的時(shí)刻，這種摩擦并非必然會(huì)演變成競(jìng)爭(zhēng)或戰(zhàn)爭(zhēng)。作為國(guó)際體系中的兩個(gè)大國(guó)，中國(guó)和美國(guó)有責(zé)任就各自哲學(xué)理念中的驅(qū)動(dòng)因素展開(kāi)國(guó)家和文明層面的對(duì)話，因?yàn)檫@些因素影響著它們對(duì)國(guó)際關(guān)系和大國(guó)政治的看法。只有這樣，中美才能從彼此的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，找到共識(shí)性的秩序原則，并在兩國(guó)關(guān)系以及更廣泛的國(guó)際體系中、在國(guó)際秩序大變革時(shí)期建立和平、公正的共識(shí)。

??迄今，雖然美國(guó)政府尚未表態(tài)支持全球文明倡議，但這并不妨礙非政府領(lǐng)域的中美國(guó)際關(guān)系理論家、專家和學(xué)者在全球文明倡議的框架下，共同思考如何在變革和動(dòng)蕩時(shí)期制定有利于穩(wěn)定和互利秩序的原則。

??東西方文明花園的繁榮離不開(kāi)青年的參與。青年確實(shí)是各國(guó)家、各大洲、各文明的未來(lái)。教育和青年交流對(duì)于增進(jìn)東西方之間的友誼與合作是必不可少的。在這方面，中國(guó)和美國(guó)有義務(wù)擴(kuò)大交流。中方未來(lái)5年愿邀請(qǐng)5萬(wàn)名美國(guó)青少年來(lái)華交流學(xué)習(xí)的倡議深受歡迎。許多中國(guó)高校通過(guò)暑期學(xué)習(xí)課程邀請(qǐng)國(guó)際學(xué)生來(lái)華研學(xué)，訪問(wèn)歷史和文化勝地，參觀有代表性的現(xiàn)代成就。這會(huì)是一個(gè)深入人心的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，有助于培養(yǎng)青年對(duì)彼此國(guó)家的持久尊重。

??通往現(xiàn)代化的道路并非一成不變，也不存在一種放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展和現(xiàn)代化模式。通往繁榮的道路深受國(guó)家現(xiàn)實(shí)國(guó)情和傳統(tǒng)的影響。倡導(dǎo)文明多樣性以及超越文明優(yōu)越論的觀念，是文明交流互鑒的重要一步。唯有如此，處在世界文明百花園中的各國(guó)才會(huì)在通往現(xiàn)代化和繁榮的道路上交流、共享。從這個(gè)意義上講，中國(guó)提出的全球文明倡議無(wú)疑是對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)。

（作者：索拉布·古普塔，美國(guó)中美研究中心高級(jí)研究員）

（來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》2024年8月24日第8版）